بسمه تعالی

جلسه نهم دین و سکولاریسم

6/9/90

بحث عرفی شدن را باید مصداقی تر بیان کرد. اینجا و اکنون باید دید در ایران عرفی شدن در چه وضعیتی است. تعمیم به این معنا که چون در جامعه مسیحی اتفاق افتاده است پس همان نسخه را برای ایران باید در نظر داشت نوعی ساده‌انگاری است. از طرف دیگر هم دینی کردن حکومت، به معنی دینی کردن فرد نیست.

1.        عرفی شدن برای اسلام منتفی نیست و عرفی شدن محتوم هم نیست، بلکه محتمل است.

2.        عرفی شدن حتمی است.

3.        مسیر عرفی شدن همان است که در غرب اتفاق افتاده است.

با سه فاکتور معلوم می شودقرائت از دین عرفی است یا خیر؟!

1.        منشا تفسیر قرائت جدید از کجا است؟ اگر تحت تاثیر گفتمان دیگر باشد جای تردید است.

2.        تقسیم شما کل منسج دین را برهم نزند.

در سطح دین:

مجموعه شرایطی که حضور دین را شکل می بخشد، ساختار جامعه و حتی افراد در عرفی شدن موثرند. عرفی شدن هم وصف فرد است و هم جامعه و هم دولت. در بحث احتمال عرفی شدن هم ساختار جامعه موثر است و هم بضاعت‌ها و ظرفیت های دین و هم آگاهی افراد.

تأثیرات در سطح دین:

در تعریف عرفی شدن به شدت تابع دین هستیم در مسیحیت انتقال از ماورا به ماده انسان‌ها و باورهایشان عرفی می‌شوند.

ظرفیت‌های ادیان در برابر فرایند عرفی شدن متفاوت است.

تأثیرات در سطح جامعه:

1) تجربیات و آگاهی و عبرت از تجربیات گذشتگان.

2)‌ مسئله اراده‌های فردی و اراده‌های جمعی.

اثر دین بر پدیده عرفی شدن:

تجزی گرایی مسیحیت و اندماجی بودن اسلام

واقع گرایی اسلام، اسلام بسیاری از آموزه‌ها را دارا است که با یافته‌های روانشناسی منطبق است. دین هرچه با اقتضائات بشری و تغییرات و طبیعت منطبق تر باشد از احتمال عرفی شدن کاسته می شود. یکی از انگیزهای تشکیل حکومت دینی ایجاد بستر مناسب دینی برای متدینن است.

اجتماع دینداران یا جامعه دینی در آثار دکتر سروش وجود دارد. معتقدند از مسیر اجتماع دینداران باید حرکت کرد یعنی باید روی افراد اثر گذاشت به میزانی که تأثیر گرفتند به جامعه منتقل می‌شود. و این استراتژی جامعه دینی متفاوت است.معتقد است کفایت نمی‌کند و دین داری در جامعه هزینه دارد و ضرر می‌کند. اگر کسی در بازار بخواهد دیندار باشد ورشکسته می‌شود چون با بانک و معاملات دیگر نمی‌تواند کار کند. اگر به ساختارها توجه نشود عرفان گرایی و معرفت گرایی رشد می‌کند چون مربوط به درون است نه بیرون و جامعه.

عامل دیگر این که  جامعه پ   یرو یک دینی باشد یا چند دین

الگوی عرفی شدن در ایران تنها با در نظر گرفتن سه عامل نوع دین و جامعه با الگوی کشورها و ادیان دیگر متفاوت است عوامل زمینه‌ای متفاوت و کنترل کننده متفاوت باعث شده ککه الگوی ایران متفاوت باشد.

مقاله دوم:

پیش‌فرض مقابله با نگرشهای تحویل گرایانه عرفی شدن موثر است به لحاظ شرایط متفاوت زمینه‌ای و آموزه‌ای.

1- تمایز ساختگی ساختی: دین محور جامعه است و همه نهادها تحت تاثیر دینی است. تمایز یافتگی ساختی دین را به حاشیه می‌برد.

2- توسعه و نوسازی: مدرن شدن را معادل غربی شدن می‌دانند. الگوی غرب را معادل توسعه یافتتگی می‌دانند. آقای حائری و سید طباطبائی معتقد اسند که توسعه غرب به عرفی شدن رسید هر توسعه‌ای منجر به حاشیه روی است. توسعه فقط ابزار نیست و خنث هم نیست باید برای الگوی توسعه غربی ذهن آدم ها با آن تناسب پید اکند. افراد در جوامع از 6 ماهگی وارد مسابقات می‌شوند. مسابقه در امور راهی برای کسب هرچه بیشتر مواهب دنیا است. الگوی توسعه  فارابی بر اساس تعاون و حجت  است و اساسا رفابت جایی ندارد.

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: